赢得灵魂的教会：培养真正的福音文化的六个关键(用福音到达迷失的人：给教会领袖关于传福音、外展和教会成长的建议)

　　教会迫切需要好的福音工作和好的福音工作者来传递好消息。使徒在给提多的信中，清楚地指出信心和行为之间的关系。为什么这一点如此重要?我们对神话语的忠心顺服确保我们“凡事都能彰显我们救主神的道”(提多书2:10)。

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　　J.A.梅德斯(作者)、小道格·洛根博士(作者)

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　　160页

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　　福音派教会知道善行在宣讲好消息中的地位。因为耶稣洁净了我们，使我们成为他自己的人，所以我们要“热心行善”(2:14)。基督徒应该有一种热心和渴望在他们的社区里行善。

　　耶稣希望他的教会是“学会专心行善”的人(3:14)。保罗使用“学习”这个词，因为行善不是我们的天性。我们的本性是自私、愤世嫉俗、爱评判。即使在我们重生的本性中，我们也必须学习如何成为行善的人。我们学习的唯一方法就是仰望神的话语，仰望神的话语——仰望圣经，最重要的是，仰望圣经所启示的神的儿子。

　　当我们读福音书时，我们看到耶稣的谦卑、耐心和扩展他国度的急迫。他是用言语和行动来做到这一点的。

　　令人惊讶的是，就在登山宝训之后(马太福音5-7)，耶稣通过与好消息相关的善行展示了福音的力量。耶稣讲完这篇讲道，立刻对一个麻风病人表示同情并治好了他(8:1-4)。当一个罗马士兵请求耶稣医治他的仆人时，耶稣照做了(5-13节)。他喂饱了数千人，治愈了数百人，让人起死回生，并给那些今天被警察归类为“过着高风险生活方式”的人时间。耶稣在宣讲神的国的时候，也显明了神的国。

　　当涉及到怜悯事工和传福音时，有两个危险要避免。首先，我们不能把怜悯事工看作是传福音，或者是传福音的有效替代。人们需要听到耶稣被钉十字架和复活得救的故事。我们祈祷人们会说，“主啊，怜悯我这个罪人”——这对他们来说是不够的，“主啊，你的人是好人，对这个社区产生了影响”(尽管这是一个好的开始)。

　　第二，我们不能把怜悯事工当作可有可无的事工，或者把它当作教会真正工作的分散。这对耶稣的事工至关重要，对我们也必须如此。如果不是这样，他就会只讲悔改和救赎，而不会花时间给我们讲一个好撒玛利亚人帮助他垂死的敌人的寓言，来教导我们爱我们的邻居。

　　是的，完成救赎和宣讲福音是基督事工的主要内容。他来是要除灭魔鬼的作为，舍自己作多人的赎价，又向被掳的人传福音。但他的音乐中必不可少的小调是他仁慈的作品。这些慈悲的行为来自耶稣对人的心。我们必须坚持行善本身就是善。

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　　大卫·古斯塔夫森写道，四世纪的罗马皇帝朱利安是异教徒，他强烈反对基督教，“开始担心基督教可能会接管罗马帝国……因为基督徒的善行。”罗马的基督徒每天援助成千上万的穷人。他们建立了医院、食品项目和孤儿院。他们对社区的爱是清晰而切实的。

　　我们社区里的许多人都不愿去教堂，甚至不愿谈论基督教——而且，他们的沉默往往是因为基督徒。公开的丑闻涉及那些自称是基督徒的人，这让不信的人对我们产生了反感。媒体和好莱坞对教会的描述往往不佳。社交媒体更是火上浇油。我们被名人和畅销书作家歪曲了，他们声称是为耶稣服务的，但显然是以自我为中心的。老实说，我们自己有时也会因为给人们留下一个错误的印象而感到内疚，那就是耶稣想让他的教会成为什么样子。

　　这就是为什么对地方教会来说，为他们周围做好准备是至关重要的——要做好工作，这样人们才能准备好接受好消息。好行为是对真福音的改变效果的注解。

　　在朱利安写下好作品的力量的17个世纪之后，我在费城的街区看到了这种情况。

　　我当时在伦敦肯辛顿区的一个教堂服务，我们为邻居们组织了一个街道清理活动。那天一大早，一位女士走过，看上去明显悲伤、烦恼和疲惫。我的妻子安吉尔走近她，问道:“夫人，你还好吗?”她显然很恼火，回答说(为了强调，她又说了一句脏话):“不!”安琪尔仍然同她谈话，试图关心她。她问她是否需要食物或水。她的回答很能说明问题:

　　“我要怎么做才能得到它?”

　　我上前对她说:“不用了，免费的。”

　　我解释了我们在做什么。这更激怒了她，因为她意识到我们是一个教会的成员。她过去被教会深深伤害了，显然不想和我们有任何关系。她建议我们先让她加入我们的教会，然后她才能得到我们的帮助。我说得很清楚，事实并非如此——我们提供的服务是真正免费的。

　　谈话结束后，她留下了衣食。我们以为再也见不到她了，但大约半小时后她又出现了。这次她的姿势不同了。她是回来感谢我们的。

　　她告诉我们，那天早上她从我们身边走过的几个小时前，她的父亲(和她住在一起)偷走了她所有的钱和食品券。她当时22岁，家里有四个饥饿的孩子。那天早些时候，当她见到我们时，她实际上正在去卖身体挣钱养活孩子的路上。现在她不愿意这样做了。

　　我们和她一起祈祷，一起哭泣，用有形的方式表达福音。

　　我们的教会帮助了这个年轻的女人，上帝保佑她那天没有遇到麻烦。我不知道她是否服从了福音，皈依了信仰，但我们确实听到邻居们说，她一直在谈论我们，说:“他们喜欢那些甚至不去教堂、也不是基督徒的人。”

　　费城的一位女士和一位罗马皇帝看到了同样的事情。好的作品会给人留下深刻的印象。

　　你的社区怎么样?你周围的人对你的教堂有什么看法?你的市长、警察局长或市议会怎么看你的教堂?挽回谣言。要使人听基督的话，就当在你的行为上效法他。

　　这里有五个实用的步骤来帮助你的社区为福音的增长做好准备。

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　　拉塞尔?摩尔

　　从这里开始。集体和个人为你所在城市的失丧的人祷告，求圣灵打开他们的耳朵，让他们听到好消息。

　　仅仅鼓励教会成员在社区中行善是不够的。他们必须明白为什么他们的善行是传福音的重要组成部分。如果没有正确的圣经讲道、教导和训练，人们就会带着错位的使命感四处游荡。

　　考虑做一个系列讲道、班级或研讨会，看看善行、爱邻舍和分享福音之间的关系。在你的讲道、课堂或课程中经常应用这些要点。确保人们明白好行为和好消息是强制性的，无论是对个人还是对教会。

　　调查你的城市。学习那里的人和文化。找出他们的动机。找出困扰他们的原因。把这些告诉你的教会。为你的教会成员创造机会，定期与社区中迷失的人和最弱小的人接触。不要落入善意的陷阱，将传福音视为孤立的单一事件。把它和好的作品混在一起，一年四季，不分昼夜。与社区领袖、邻居和警察交谈，他们可以给你一个社区的社会和精神氛围的感觉。然后作为一个教会或一个领导层一起讨论，并计划如何参与。

　　当你这样做的时候，考虑与他人合作。你想给无家可归的人提供食物吗?与当地的无家可归者收容所合作。想办法加入他们已经在做的工作，在满足实际需要的同时，寻求成为福音的存在。想为你社区的贫困儿童服务吗?和当地的学校联系，拿到他们需要的物资清单。当你重视别人的工作时，你就建立了联系，建立了信任。

　　祷告、学习、观察、头脑风暴和计划之后，开始工作。把尿布活动和怀孕中心的分娩安排在日历和公告上，让它发生。为你将为社区主持的免费金融课程或简历构建研讨会招募所需的老师和导师。为教堂附近的老邻居修剪草坪，为寄养和收养家庭开一个衣橱，在监狱里做牧师。不管是什么，开始吧。

　　然后要有耐心。

　　人们会对这些冒险感到兴奋。但人们也需要调整他们的预期。我们的主使用农业的比喻来传播福音是有原因的。种植、照料、浇水、种植水果和收获都要花很多时间。在最初的兴奋中，让人们(包括你自己)为王国工作的繁重性质做好准备。

　　领导们，这一切都从你们开始。主动性和耐力是这里所需要的品质。第一个报名，第一个到场，最后一个离开。虽然你不能忽视话语和祷告的事工，你也可以像使徒保罗一样，他不需要在耶路撒冷的使徒告诉他要记念穷人，因为这是“他所热心行的”(加2:10)。

　　对保罗来说，在讲道的事工和怜悯的事工之间，没有教义上的或内部的冲突。你对善行的渴望应该从一个主要的点开始:你与耶稣的门徒身份。

　　我们有基督的能力和应许，所以我们为什么不尽我们所能让我们周围的人也清楚地看到这一点呢?是时候让我们的光芒闪耀了。你的社区需要看到一个明亮的教会，为那些有需要的人提供真正的帮助——实际的和暂时的帮助，精神的和永恒的帮助。真正传福音的教会热心行善

　　对人的爱，为拯救人的福音赢得聆听。

　　J. a . Medders是Send Network的神学和内容主管，也是一名传教士、播客和作家。

　　小道格·洛根是格里姆格城市事工学校的校长和院长，也是弗吉尼亚州里士满余民教会的植堂牧师。

　　这篇文章摘自道格·罗根和j·a·梅德斯的《赢得灵魂的教会:培养真正福音文化的六个关键》。更多信息请访问thegoodbook.com/soul-winning。